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[转帖]坛里大有“评法批儒”复辟潮:誓把儒家批倒批臭---- 论儒家之“仁”
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作者
[转帖]坛里大有“评法批儒”复辟潮:誓把儒家批倒批臭---- 论儒家之“仁”
抢注G8
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头衔: 海归中校
声望: 教授
性别:
加入时间: 2007/02/17
文章: 836
来自: 苏州
海归分: 52976
标题:
[转帖]坛里大有“评法批儒”复辟潮:誓把儒家批倒批臭---- 论儒家之“仁”
(1118 reads)
时间:
2007-3-30 周五, 05:04
作者:
抢注G8
在
海归茶馆
发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com
一把杀人不见血的刀--论儒家之“仁”
1、 仁——一把杀人不见血的刀
――――对儒家“仁”的批判
儒家思想体系中有两大重点,其一是“礼”,其二是“仁”,下文是望云对于对于“仁”的一些批判。
这个仁“字”我记得,在《墨攻》中梁王为了体现一个“仁”字,对被割喉的烈女曾经问过一句话:“你还有什么话说吗?”,同时,我看到整个“仁”字大旗之下。我们历代的民族志士和英雄们都是以仁义国家的名义、以民族、人民的名义进行诛杀或毁灭。而且我常听到一句讽刺“仁”的话语“妇人之仁”;而且为自己为非做歹找一个借口,也很简单“你不仁,我不义”!
也曾经听说过老先生遇盗跖所听到的“仁、义、礼、智、信”;看到了仁治天下的唐太宗血染玄武门!“仁”只不过是块膏药,它无法具体的概定,什么是“不仁”,历史上能够功成名就的人,大多都是不择不扣又“不仁不义”的人,却都要打上”仁义“的旗号。现在我同样可以发现,看今日社会,依旧没有多少改观,我们可以看得到那些高喊着“仁义道德”的特权者们已经占有了社会的大多数财富,问题是:他们对整个社会究竟作出了多大贡献?而谁不是打着“仁义”的旗号?
儒家思想的很多思维方式本身就有问题,一个人不应该放下血迹斑斑的历史不顾,又来鼓吹那把杀人不见血的刀——仁!两千多年来,我们没有看到“仁”的正确实施,以及它的权威保障;更多看到的是儒生的不仁不义,认可满蒙,整个人类历史上最多最大的“内奸”恐怕正是儒家思想感召下的“汉奸”,那么“仁”在哪里!相反,我们看到的是:“兴亡百姓苦!”,那么“仁”又在哪里?不要和我耍大旗,道理谁都会讲,关键是请你说话的时候,看看你脚下--到底站在哪里,看看你眼前,到底“仁”在哪里!
如果儒生一心决定要推崇“仁”,那是你的自由,但是你必须告诉我,如何让一个被儒家“仁”伤害的国家真实的看到“仁”所带给它的子民的持续、稳定、真实的益处?不管儒生对“仁”解说得如何的透彻有理,我们不管这些,请面对历史和现实说话,要解释的也是历史和现实。在上世纪六十年代,一些鼓吹“仁义道德”的儒生们差点有“仁慈”的把国家和民族“卖给”日本!儒家天生的软骨,不但扛不起国家的脊梁,而且我认为,还扛不起这个“仁”字!
2、儒家“仁”与“利己”的冲突
荀子提出性恶论,则是针对孔子;实际上,荀子所提出的性恶论,也同样可以归纳入儒家思想的体系!为什么这样说呢?
首先,荀子看到孔子提出了性善论,觉得这样的提法不对,于是提出了性恶论来反对;但孔子的性善论,当然也有相当多的理由得到支持,不是一下子就能够击垮的;而荀子的性恶论也有大量的依据,所以吵到了今天,还有人乐此不彼的争论着。
其实,他们都没有想到或者没有深入的思考到,用性善和性恶来概定人性是否正确?这样的概定是否完善?
问题就在这里,人天生是自私的,而自私在儒家的理论中有“恶”之意,可是,我们无法否定的是,每个人做的每一件事情都是利己,有人可能会反对,认为有时候做的事情是为别人考虑,而没有考虑到自己,同样;这也是上了儒家的当,它用简单的利己、利人来概定并提出了人的私心和公心;无论一个人怎样为大家服务或是为国家服务,都是一种利己的行为,这种利己并非为了拥有物质和财富,而是去获得另外的一些无形资产,例如荣耀、力量、勇气、人格、个性等等,这本身也是一种利己行为。
如果按照我这个概定,人的任何行为都是利己的!它和善恶的概定的平台存在根本区别。从肯定人是利己的开始,可以知道,人有个人的欲望,渴望得到更大的自由,而个人自由的不断实现却会阻碍他人的自由,这时候,人们考虑不能为了自己的利益而总是去损害他人,如果这样做的话,他人也会为自己的利益来损伤自己;这就出现了规则,或者称之为契约;个人--他人--契约;形成了人性的特色!
这样定义的人性,才能够维持一种平衡,而简单的善恶论,存在于国人思想中已经很久,由于其具备伪道的特色,我们曾经在历史上一次一次以民族、国家、人民的名义,偷换概念,按照善恶、好坏的标准处决了很多我们民族真正的英雄,这恐怕是历史的悲哀,也是文化的悲哀!
清朝有一个饱学儒家“道德”的大学者,他的名字叫和坤;在他的故事中最耐人寻味的事情,就是他很会说道理,说起来义正词严,当然,那是要求别人,而不是针对自己。其实也是一个“利”字做怪,这是儒家一直不肯提,却心里面都心猿意马的东西。
正是一个“仁”字一个“利”字,解释了为什么中国一直要改朝换代的原因,最初,为了利益,然后先举起“义”旗,然后,夺得了江山;当然要打出“仁”字的旗号,最初建国的那批君臣,为了实现自己的诺言,往往都还有些作为;一旦王朝延续,问题就出来了;
首先,特权阶层成型,都希望保护自身的即得利益,那么就需要一种联合,结党。结党很容易,当然,这些都是为了自己,就必须扫清那些路上的屏障,忠臣;忠臣当然也好对付,因为人总是会有缺点,而忠臣有近乎墨家的践行习惯,是真正不齿于谈“利”的,往往两袖清风,自命清高;当然问题是,人总会有缺点,结党者很容易,就可以利用自身的党羽对忠臣下手,而且,更有意思的是,抓住其中一个的小辫子,让另外忠臣下手锄奸,
当然,为民除害是儒家中“墨家”作为者,义不容辞的责任,然后,还要说出:我原以为你是君子,想不到,你是这样的小人!其实,他只不过是被选定的下一个人选而已,或被各种利诱同化结党,或者假人之手铲除,“仁义”的大旗都会站到结党营私者这边,而“不义之人”的称号,却少不了让那些忠臣垫背,袁崇焕、岳飞就是这些忠臣的一个典型。
他们是没有结党的习惯的,只认对错,常常都是别人手中的枪,也是砧板上的鱼。于是,可爱的忠臣们一个个倒塌,偶尔几个得到皇族庇护的,为了其面子上的荣誉,往往都很清贫,让人几乎找不到抓小辫的理由,自然也无法留下充足的生存资源于后人,而最终凋敝,和墨家的衰亡,同出一辙。党羽终于羽翼日丰,能触动其利益的人也越来越少,当然,也就是乱权的时候了,朝代也差不多要更替了。
忙来忙去,两千年多也就过去了!连历史老人逗圈子的路都走熟了,闭着眼睛都不会走错。然后再轮回,反正死的都是忠臣,活的都是“仁义”大儒,这也是为什么中国历史上民族英雄总是以国家、民族、人民的名义于以处决的主要原因之一。
儒家不齿于谈利,却在高喊不为五斗米折腰的同时,心里面却大多装着沉甸甸的银子!由于,儒家思想“仁义”所在,都不敢斗胆要利;就算目前,这种思想同样对社会有巨大影响,说一个例子,我们常说:只要人死了脸,赚钱就不是一件难事!李宗吾最熟悉这个套路了。
儒家的很多思想都没有问题,最大的问题则是其思维方式,如果新儒家继续沿用原来的思维方式提出新思想,那等于做了无用功!继续让人骂成骗子,你看我说那些道貌岸然的古人,不是骗子又是什么?
3、儒家之仁——外力“制衡”的缺陷
有人说,“儒家崇尚建立“仁”的人生,并崇尚一个人人可以从良心出发做人做事的社会,确保任何一种社会制度皆可因此而趋向公正,以使人生活在安定繁盛、分享财富和平等互助的世界。”
如果有人以“不仁”来做事,儒家怎么来处置?事实上,“仁”对于儒家而言,是个很高尚的字眼,但是,当今社会,只要人“变得不要脸”,富足的生活就已经达到了一半;而且只要孜孜以求,肯定会过得比别人好,当然,只是在生活方面;然后,有了钱,就开始可以重新装点“仁”,一点善款就可以让儒生为之开道奉为“仁慈”,“仁”和“不仁”,足以迷糊人的眼睛。
“仁”的提出,带有崇高之意,而对“不仁”惩治无力,而且无效,这是儒家思想本身的缺陷,会使很多人因为利己的驱使而违背“仁”,同时不承担太多的风险,甚至反过来会让以成败论英雄的儒家思维,暗动鼓吹“不仁”,有句话也是说这个理:“为富不仁”;
“仁”的出发点,从人心而出,而人心的出发点,却是从儒家人之初,性本善而出;人之初,性本善,否定了人利己的根本特性,而鼓吹的是人不需要制衡,关键在于自己心灵的制衡。
事实上,我们知道,人性还不能用善、恶简单代替,“仁”有崇高之意,但是儒家的“仁”却因为其构建理论的平台(人性本善)存在问题,所以,反而在实际过程中变成了伪“仁”。才有“大仁大盗”的说法,特别是“妇人之仁”,更成为“大盗”者“不仁不义”理直气壮的借口。
从上面的论断,我们可以看出,我所引用上面的这句话是站不住脚的,由此得出的结果多半是“丙辛化水,志士变节”!(四柱预测学中,太阳之火“丙火”与阴金“辛金”来和,却生成至阴至柔之水,所以有志士变节之叹)。人还不能仅仅靠自己的心灵来制衡,真正制衡人的行为的原动力绝对不是心灵,人有贪婪本性,真正制约它的是他人他力。在此说明,反对儒家的“仁”不是说不支持“仁义之事”,在儒家体系中,“仁”最后沦落为“一把杀人不见血的刀”!
4、如何让“仁”归于正道
我并非只在控诉“仁”,我只是对其本身的一些缺陷提出质疑,而且,也许不久,我可能会写出支持儒家部分思想的文章,当然我支持的正是我认为可以汲取的!如果给“仁”一个新的平台,“仁”将可能真正成为为人们服务的工具。儒家必须明确哪些思想是要“吸收”的,而哪些是该批判甚至放弃的,儒家的强大,必须从批判自己开始,同样新道家的强大,也必须源于此。
回避自身的缺点或是错误,而不是积极去面对、探讨、扬弃;那么,都将成为儒家和新道家在发展过程中“饮鸩止渴”的毒药,最后不是被别人饿死,而是被自己(画地为牢)而饿死。解决问题的方法,有两个,一,儒家对本身的思想批判、反省,有所扬弃,态度明朗;二,舍儒家平台,其他诸子思想介入,例如墨家,给它的平台完善,推出“仁”。总之,“仁”是传统文化中的精华之一,应该合理利用,注意其中的制衡关系,避免其成为我们现在所看到的“伪仁”!
(临溪望云)
作者:
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[转帖]坛里大有“评法批儒”复辟潮:誓把儒家批倒批臭---- 论儒家之“仁”
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抢注G8
- (4151 Byte) 2007-3-30 周五, 05:04
(1118 reads)
[转帖]坛里大有“评法批儒”复辟潮:誓把儒家批倒批臭 ---- 道德与礼制的失败
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抢注G8
- (923 Byte) 2007-3-30 周五, 05:07
(276 reads)
“仁、义、礼、智、信”大家一起来接着狠狠地批,批得它们体无完肤!!
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抢注G8
- (0 Byte) 2007-3-30 周五, 05:08
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