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主题: [转帖]漫谈“和谐社会”
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作者 [转帖]漫谈“和谐社会”   
WuYuWenQingTian
[博客]
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头衔: 海归少尉


加入时间: 2006/01/23
文章: 15
来自: canada
海归分: 2363





文章标题: [转帖]漫谈“和谐社会” (959 reads)      时间: 2006-2-08 周三, 09:37   

作者:WuYuWenQingTian海归茶馆 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

不知道是否可发在茶馆;(文章应该是符合我政策,版主若认为不可,可删)

漫谈“和谐社会”

一个睿智的口号已经家喻户晓,这个口号就是:“建设和谐社会”。我们衷心地拥护这个主张。千百年来,和谐历来是人类的梦想,人们寻求公正,设置三权分立;人们打击邪恶,制止独裁专制;人们追求自由,摆脱压迫恐惧;人们普及教育,全面扫除愚昧;人们探索科学,努力发展经济;人们崇尚艺术,创造赏心悦目;等等。所有这一切,无一不是为了一个和谐的社会。人与人,都不得不共存在这个星球上,没有和谐,哪会有这个星球的繁荣?又怎能获得人类普遍的幸福?

然而,在一部浩瀚的人类文明史上,到处都可见不和谐的字符。人们在黑暗中行走,无论如何也回避不了荆棘与陷阱;无知无助的人,也只能求之于神佛,期盼于圣贤伟人,只是从未如愿。只说我们中国。远古就不去说它,自打秦始皇统一中国以来,王朝不论大小,没有一个不打“爱民如子”的旗号。就连水泊梁山的草寇,也晓得撑起“替天行道”大旗以行杀人越货的勾当。百姓们也已经习惯了“被爱”的憧憬,却总如鲁迅所说,无论官军杀过来,还是贼寇杀过去,挨刀的却一律是百姓。及至西方的坚船利炮打来,百姓们便忘却掉历来的被杀,合力对外,是为宁可被自家主子杀戮,也不受外夷之奴役的。

毛泽东在《论人民民主专政》里很精辟地为我们描述了一幅近代中国的历史:“自从一八四○年鸦片战争失败那时起,先进的中国人,经过千辛万苦,向西方国家寻找真理。”“但是行不通,理想总是不能实现。”“俄国人举行了十月革命,创立了世界上第一个社会主义国家。”“这时,也只是在这时,中国人从思想到生活,才出现了一个崭新的时期。中国人找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的普遍真理,中国的面目就起了变化了。”“走俄国人的路――这就是结论。”再往后,更明确为:“只有社会主义才能救中国。”但其实,找到这个捷径已经白绕了一个大圈子,中国两千多年前就有自己的社会主义。孔夫子的《礼记.礼运第九》描述道:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故,谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”印度哲学家、总统拉达克里希南1947年在《印度与中国》第四章里就评论这段话是:“一幅社会主义世界联邦(world commonwealth)的蓝图,一个以整个世界为其辖域的超国家组织,政府由人民选出并基于友情来管理。”如果它真的能救中国,那中国早就不需走什么“俄国人的路”了,我们自己就有原汁原味的中国式社会主义。

结果总是令人失望的,毛先生捡回来西方文化里最糟糕的部分,这个主义崇尚斗争的哲学,其实与古代传统一脉相承。亨廷顿评论道:“党至高无上的理论,是17世纪绝对君主制理论在20世纪的翻版。17世纪的现代化信徒把国王神圣化,20世纪的现代化信徒则把党神圣化。”(亨廷顿:《变化社会中的政治秩序》)这种神圣化与和谐无关,正相反,它其实是对人性的践踏和对兽性的回归。于是,毛时代那种“与人奋斗其乐无穷”所导致的灾难远胜前朝也就不奇怪。究其根由,毛先生对于和谐是深恶痛绝的,他无数次张扬的“打破平衡”,其本质就是破坏和谐。如果真的要提倡和谐社会,就必须把毛的那一套彻底摒弃,留存这座尊神,却又言和谐,恐怕老毛在天之灵也不肯答应。

几十年来对资本主义的妖魔化宣传也很恐怖,其实世界上原本并没有什么资本主义。所谓资本主义,只是人类科学、技术、工业、贸易都蓬勃发展以后,原有的王权国家不再适应这种发展,创造出民族国家以适应发展罢了。用一句简单些的话说,就是把政府的国家变成国家的政府而已。黄宗良、孔寒冰主编的北大教材《世界社会主义史论》里引述了诸多不同的说法之后,认为:“(资本主义)这种国家组织和经济体系到底是什么样的,其实不同国家和不同时期是不尽相同的。”“但是,它们有一些基本的价值规范,如政治上的自由、平等、民主,经济上的私有制、竞争、市场等等。如果这些规范出现扭曲,资本主义就会出现一些变异。”著名学者黄仁宇也认为:“‘资本主义’是一个常用的名词,不时出现于众人笔下和口语之中。可是要给这名词适当的定义,则非常困难。”(黄仁宇:《资本主义与二十一世纪》)我不知道起劲地反对甚至要推翻一个连定义都很困难的“主义”,是否跟堂.吉柯德向风车、羊皮酒囊宣战同样神圣。

历史已经证明,“万恶的资本主义社会”早就做了共 产主义者们光喊不练的许多事情:当共产主义者们兴致勃勃地劫收整个社会的资源,把它变成僵死的“国有资产”之时,资本主义却以股份制这项发明完成了资本的社会化改造,其社会生产的规模化效益化,早就使共 产主义预言家们跌碎了眼镜。其实马克思先生在世时就已经忧心忡忡地注意到这个举措,他称之为资本主义的“异化”;恰是被说成“不顾人民死活”的资本主义,率先施行了社会保障体系与对弱势群体的救助;而知识产权的保护措施,又大力促进了全社会科学技术的突飞猛进。当全人类都沉浸在资本主义造就的巨变中不知所措之时,苏联的解体与中国的改革也就成为必然,而《资本论》所描述的一切也都归于荒诞。

然而,对于那些热衷于怀旧复古的人们,不假思索就可以拿“资本主义”大棒打人,尽管他们没有一个人可以说清楚这个主义之真谛。他们同样不假思索地拿“社会主义”大棒打人,虽然他们同样没人说得清这个主义是什么。在他们心目中,这两个“主义”无非不过是一反一正的两顶帽子,随意地给任何人和任何事戴上任何一顶。胡搅蛮缠,喋喋不休,令所有心智正常的人们不堪其扰。如此,我们不难理解邓公说:“不讨论姓社还是姓资”是何等明智,因为讨论世界上本不存在的东西实在是很无聊的消遣,它理应是无益于和谐的瞎折腾。

新近又听说一个口号,叫做“创新型社会”,应该是与和谐社会相适应的创意。问题仅仅在于如何才能实现和谐,或曰如何才是创新。假设,我不经你授权就宣布要代表你的根本利益,你能跟我和谐相处吗?又比如,南街村全体劳动者创造的几千万资产,无端地被村支书一个人挥霍去“研发永动机”了,这能算和谐吗?其实这是一种明白无误的剥削,在集体所有制幌子之下的剥削。“公有制”之本质,其实最不公平,大家的血汗任由管理者支配,甚至中饱私囊,想和谐也不可能。在国际关系方面,我们的《宪法》明白地写着要以马克思列宁主义为指导,而那个主义是公开宣布要“用暴力推翻一切现存的社会制度”的,我们能够与国际社会和谐相处吗?难道不许别的国家哼一声“存在威胁”?

既然愿意实现“创新型社会”,或曰“和谐社会”,那么就得把那些“社会主义”、“中国式”之类紧箍咒扔掉,否则你没法创新也没法和谐,我们不能想象念紧箍咒的唐僧与被咒得满地打滚的孙悟空处于和谐状态之中。既然“发展才是硬道理”,那么就没有理由在任何“主义”之树上吊死,不管那个“主义”是“资本”的还是“社会”的。胡适先生早就呼吁“少谈些主义,多研究些问题。”这才是和谐或创新的真谛,遗憾的是我们这个烦躁文化氛围里容不下什么真知灼见,反而是那些哗众取宠之徒易于一呼百诺,这是我们民族的悲哀。

中国要发展,或者说要创新,只有改革是不够的。邓公说:“改革是中国的第二次革命。”(《邓选》第三卷,第113页)革了什么东西的命?似乎谁也说不清楚。不过,既然有了几十年改革作为铺垫,理应到了非创新不可的时候。倘若我们继续在“改革”二字上倘佯,中国永远也休想踏进世界先进行列。另一方面,你一直在某个圈圈里改革,正适应了那些梦寐以求要“克己复礼”的人士的需要,他们可以拿着圈圈打人,一有风吹草动,就会跳出来呼喊复辟,使有志于发展的人士则不胜其烦。倒不如干脆扔掉那个圈圈,或曰把紧箍咒去掉,堂堂正正地创新,让乌鸦麻雀叫不出声来。

作者:WuYuWenQingTian海归茶馆 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com









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  • [转帖]漫谈“和谐社会” -- WuYuWenQingTian - (4781 Byte) 2006-2-08 周三, 09:37 (959 reads)
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