汤池不是“儒家特区”！

在《浙江行—返乡杂记》之“儒家特区设想”一节中，我提及净空法师安徽汤池搞的相当于一个“佛家教化特区”。不少读者认为，净空法师那个教育中心是以儒学学习实践为主的社区，其“种子老师”的培训教材主要是《弟子规》以及《三字经》《孝经》《四书》《老子》和《论语》等，实质上就是儒家特区。

这恰恰是没看到问题的“实质”。

儒佛两家内在有相通处、“外表”有共同点，但差异性不可忽略。净空法师在其汤池“教化特区”借用了一些儒家的经典和形式，表面相当儒家化，“实质上”仍属“佛家教化特区”。这个论断，不是“来自”净空法师的出家人身份，而是源于汤池“特区”本身浓厚的佛家特色。

净空法师“教化特区”特色之一是：纪律森严。据说，“中心对学员要求很严格。不允许有手机，不许谈恋爱；每天吃素食，每月只有几百元的生活补助；女学员不染发，不披发，不穿无领无袖的衣服，不穿高跟鞋。”（见庄子江湖网《一个小镇的“全民皆儒”试验》）。

弄得清教徒似的，比文革还“革命”，即使仅针对学员，也是过于苛刻严厉、粗暴干涉，从儒家角度衡量，不合人情，对现代人来说，未免“恐怖”。难怪有道家人物称之为“一个大寨式的试验田，可怕。”

汤池“特区”特色之二是：不问政治。他们致力于伦理道德教育，目的是“试图通过3年的试验，使汤池镇成为礼仪道德的示范镇。” 对政治毫无“热情”。

上述两个特色都不合时宜不合儒义，特别是只问小德细节，不问政治大德，非儒家也。儒家致力于伦理道德教育理所当然，但局限于此是远远不够的。何况对于儒家来说，用不用手机，谈不谈恋爱；吃不吃素食，女生染不染发，披不披发，穿什么衣服，穿不穿高跟鞋，完全是个人生活自由，无关乎道德，连细德小节都“关”不上。

政治制度的优化是儒家王道的追求，政治道德的建设是儒家道德的核心，岂能不闻不问？瞧瞧吧东海的“儒家特区设想”中的设想吧：

“特区”以九年为限，分三步走。教化期三年：以儒家学说教化特区官民，着重个体道德的培育、政治道德的提升和社会道德的建设，同时培养一批德才兼备的儒生；民主期三年：以儒家王道思想汲纳自由平等人权等价值观，民主选举特首及各级官员—-经过三年儒学教化，民德官德同归于厚，选事政事将可收事半功倍之效，并可杜绝西方选举制的某些弊端。最后三年是王道期：在民选的基础上走向贤人政治，在法治的基础上实行德治…。

这才是“儒家特区”，这才是儒家特色！
2008-10-6东海老人
首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb