《我知道坏人有多坏》
媒体报道，袁伟民新书暗批何振梁，何振梁公开回应中有这么一句话：“好人不知坏人有多坏，坏人不知好人有多好。”两人谁好谁坏谁是谁非，不了解，不论，这句话说得好，大有哲理。值得补充一下。

坏人不知好人有多好，确然，好人不知坏人有多坏，具体而言或许，“总体”则未必。好人好到大处，好到圣贤的程度，是能够深深洞悉人性的奥秘，知道人是善恶混杂、佛魔同体之“物”，知道人坏起来也是没有底的。

对于人类习性之恶，儒家主张以两大件对治转化之。硬件是法律制度，是对罪恶的威严吓阻，软件为文化教化和道德规范，是对良知的深情唤醒。刚柔相济硬软结合，以达到抑恶扬善的最好效果。

儒家在疾恶的同时对小人和坏人怀有一种深度的悲悯。正如俗话所说：大人不计小人过，在没有触犯法律底线，在没有危害社会、没有造成现实的巨大伤害的前提下，儒家对于小人和坏人的过错当予以一定的宽容。这与《论语》“以直报怨”和《春秋》“大复仇”的主张不矛盾，对于大怨大仇，儒家在所必报、在所必复。2009-10-15东海老人

《伪谦虚真骄矜》
某些人喜欢故作谦虚样，明明知道的，一问三不知，明明能当的，偏说不敢当，明明做得到的，偏说做不到，总是见义不为当仁而让，猥琐怕事拘谨多忌，藏头缩尾毫无担当。世人眼茫，反以其为有德之士，其实上了当。那正是标准的小人呢。

子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《论语-子路第十三》）焦循《论语补疏》解：“泰者，通也。君子所知所能，放而达之于世，故云纵泰，似骄，然实非骄也；而不骄矜也，小人所知所能，匿而不露，似乎不骄，不知其拘忌正其骄矜也。”《集解》：“君子自纵泰，似骄而不骄。小人拘忌，而实自骄矜。”（引自《论语集释》）

对“骄而不泰”这两个解释，将那种伪谦虚真骄矜的小人之态刻画得淋漓尽致。2009-10-18东海老人首发《民主论坛》
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