《一枭已死，木鸟新生》
在某金融社区“请教艾古先生及诸位高手”某支股状况如何、现价可否买入的问题，老艾断言：“假货。东海一枭从来不会这么谦虚说话的。”理由如下：

“子曰：江山易改，本性难移。子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也。改掉已经习惯的性情，是很难很难的，几乎是不可能的。即使决心改，也仍然会留下过去的印迹。所以判断，楼主的很多帖子，应该是转帖，不是原创。”

对于君子来说，修身是一辈子的事，过而改之，是很正常的事。庄子称伯玉行年五十而知四十九年之非，又说的玉行年六十而六十化，说的是伯玉进德之功老而不倦。这种精神，值得儒者学习。

儒者当以善对人、以理服人，而不是以骄言傲语、骄姿傲气凌人，儒者的道德自尊、文化自信不应该表现在语言和态度的骄傲上。现在的我特别反感无礼的行为以及言辞。“不会谦虚说话”，也是一种非礼，儒者如“不会谦虚说话”，，是很可笑且可耻的。很惭愧当年给老艾及网友们留下了这么一个印象。（当年那个一枭颇有目空天下之概，却也不是一味骄傲狂妄，对于中外真英雄和历代真圣贤以及各行各业的高手，自以为还是能够温柔谦虛予以尊重的。）

语言和态度的骄傲不是本性而是习性使然，某些陋习无论怎样顽固，在良知本性之光的照耀下，都会烟消云散的。作为儒者，东海仁民爱国之志、坚持真理之志、诲人不倦之志不可夺，性情态度却可变也应该变，变傲归谦，从豪杰自期风流自赏的一枭变为以儒者自命向圣贤学习的木鸟，理所当然，势所必然。在这个意义上可以说：一枭已死，木鸟新生。2009-10-13东海老人

《何以解忧，唯有道德》
国人普遍缺乏安全感，总是对生活对前途和未来深怀忧惧，总是为一己的顺逆得失多忧多惧。而这种忧惧，主要又集中在金钱物质方面，或为无钱而忧，或为少钱而忧，总是奢望着发一笔大财横财，钱多了又耽心出意外或贬值，还是忧，真可谓失亦忧得亦忧逆亦忧顺亦忧。

有的人为了发财勇于坑蒙拐骗胡作非为，纵使成功，也是忧惧重重，纵使成功，也是一种人生的大失败。

国人这种的动物性、小人型的忧惧感，有社会、政治、制度等环境的原因，也是心灵的穷困、精神的贫弱、道德的低下、文化的匮乏所致。这种内在的贫困必然导致牢骚太盛、物欲太盛、贪婪过度，必然导致生命的物化。这才是人生莫大的悲哀和痛苦。很多个体的苦都是自我的。

古人云：安贫乐道。有道可乐，始能安贫。对于道，圣人证悟，贤人解悟，君子知“道”，知道“名教中自有乐地”。儒者还有六艺、有诗词书画可以陶情可以寄怀。无论贫富贵贱，成德成圣或做一个君子是多么幸福。

圣贤君子也有忧，但所忧不同。君子外忧道之不行，自忧身之不修，忧时间没有得到充分的利用，生命没有得到应有的扩充，忧自己没有对社会、国家和文化传统尽到应尽的责任。孟子曰：“君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜人也，我亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。”2009-10-13东海老人
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