《撒谎与造谣不是战斗》
撒谎造谣是不行、不好、不道德的。这一点多数人都知道。但是，对于撒假恶丑人物的谎、造黑暗反动势力的谣行不行、好不好、道不道德，不少人未必“知道”，未必能作出正确的回答。

君不见，某些正派人物及正义势力及以正义、正派自居者，喜欢以谎言谣语为“写作的艺术”和“斗争的手段”，沾沾自喜于把谎撒得圆满、把谣造得漂亮，追随者及围观者则彩声纷纷，似乎只要“政治正确”“立场正义”，就可以不顾事实、不择手段。

东海以为，无论道理多么正确、立场多么正义，都要尊重基本的事实。撒真善美者的谎，固然不行，造假恶丑人物及其势力的谣，同样也是不道德的（当然，由于信息的差错和判断的失误而造成的失实则是另一回事。）

鲁迅说：恐吓与辱骂绝不是战斗，东海补充一句：撒谎与造谣也不是战斗。2009-9-30东海老人

《东海老人：一事偏差吾有愧》
情豪才大气何粗，骂鬼忧天岂惜躯。
一事偏差吾有愧：凶声恶语愧为儒。

此自题诗暗用儒门一典，典出《论语•先进第十一》：“子曰：由之瑟，奚为于丘之门。门人不敬子路。子曰：由也升堂矣，未入于室也。”孔子说：仲由在我门中，为何弹出这样的瑟音？学生们因此不敬子路。孔子说：仲由已经升堂了，只是还没有入室罢了。

瑟是一种乐器。白虎通礼乐篇论五声八音说：“瑟者，啬也、闲也，所以惩忿窒欲，正人之德也。”弹瑟时，宜心平气和，现闲啬之义，发雅颂之音。《论语集解义疏》：“子路性刚。其鼓琴瑟，亦有壮气。孔子知其必不得以寿终，故毎抑之，言汝鼓瑟何得在于我门，我门文雅非用武之处也，故自称名以抑之也。”《孔子家语》载：“子路鼓瑟，有北鄙杀伐之声。”

子路气质刚猛，鼓瑟发声，或不够平和，不合雅颂，所以孔子批评之，期其深入。十年来东海枭鸣不已，多秋杀而少春温，虽心良气正，然凶猛好骂语言粗鄙，态度恶劣面目可憎，孔子有知，必会象责备子路一样责备东海说：枭之声奚为于儒之门？

在《文人旧习渐祛却，国骂姑留三字经》中我曾写道：“对诬蔑辱骂谎谣毁谤东海个人的文字，将不予回应和理睬！如果一定要我回应，只好忍痛奉上国骂矣，此外如多说一句，那就是我破例抬举了，已不太可能了哈。” 重看此文，又有修正的必要，标题也应改为“文人旧习渐祛却，国骂岂留三字经”才是。

因为，对“国产三无牌”（无知无德无耻），便是加以调戏嘲笑或仅奉以国骂三字经，也是抬举，也非儒者所宜—“三字经”不应出诸儒者之口。只要没有遭受现实的严重骚扰和伤害，而又在一时不可教的情况下，对于此辈，应该完全不予理睬，“眼珠子都不转过去”，那才是最好的回应，用孟子的话说，不屑也是一种对机下药的教诲。

顺便提醒一下，入室固难，升堂又何尝容易？夫子因材施教，批评弟子，皆有特指，只有在特定的语境中去理解孔子的话，才不会犯“门人不敬子路”的错误。陈实说得好：“孔子只批评了子路一句，门人们对子路就开始不尊重，由此可看出普通人的心理是盲从的，大多数人的意见未必就是对的或公正的，所谓众人之诺诺，不如一士之谔谔。儒家所以提倡圣贤治国，正是因为认识到大众的非理性、盲从性和不可靠。”2009-10-10东海老人首发《民主论坛》