好一个投机钻营分子（东海老人文章）

商鞅成为法家是秦孝公而非自己的选择。商鞅没有自己。

战国政治上群雄并起，思想上百家争鸣。秦孝公发布招贤令，招来了许多游说之士，商鞅也到了秦国。据司马迁《史记•商君列传》载，商鞅第一次去见秦孝公，对孝公大讲道家“顺天而成”的“帝道”，没引起秦孝公的兴趣。商鞅第二次改讲儒家“王道”，也没引起秦孝公的兴趣。商鞅第三次去见秦孝公，用“霸道”来试探秦孝公；秦孝公很感兴趣，却未及与之深谈。

商鞅能一再受到召见，走的是秦孝公宠臣景监的后门。秦孝公前两次召见商鞅，听得都很厌烦，责备景监推荐“妄人”，景监因此对商鞅颇有怨言。第三次接见，商鞅终于发现秦孝公对霸道的兴趣。他对景监说，下次再接受召见，一定要跟秦孝公好好讲讲霸道。果然第四次两人谈得非常投机，一连谈了好几天。

后来景监问商鞅是怎样打动秦孝公的。商鞅说，帝道和王道的实现，需要很长久的时间，秦孝公等不及；“强国之术”可以速效，很符合秦孝公的心意，但秦国从此不会达到殷周那样的成就了。

商鞅真不愧是个政治投机分子、极端功利主义和机会主义者，有奶就是娘；不愧是个游士：游移不定漂浮无根之士，没有文化立场政治立场，没有文化之根道德之根。班固说：“商鞅挟三术以钻孝公。”一个“钻”字，形象刻骨之至。

无论道家儒家还是法家之道，于商鞅都是一种获取功名富贵的工具。如果秦孝公选择王道，商鞅无疑会成为儒家—-不过这种刻薄少恩、“执恶固执”的人物成了儒家，也必然无德无品不择手段，伪儒而已。当然，就是伪，罩上一顶儒家的帽子，总要受到一定限制，总比成为那样的法家大宗师好得多多，总比赤裸裸的恶霸苛暴之道好得多多。

有一个著名的故事：商鞅立木取信。说的是商鞅颁布变法令之前，在秦国国都的市南门竖起一根三丈长的木头，以“十金”为赏，募人把它扛到市北门。但是，众多的围观者面对如此重赏，觉得不可思议，没有人敢上前。商鞅于是下令，把赏金提高到“五十金”。终于有人站出来把那根木头扛到了市北门；商鞅则当场兑现赏金。举国轰动：商鞅是信守承诺的人！

但千万不要记商鞅的另一个小故事：商鞅亲自带兵去攻打魏国时，利用自己与魏国将军公子昂的旧情欺骗公子昂，说不忍心与朋友相见于战场，希望双方媾和，使秦魏两国得以相安。骗得公子昂前来商鞅军中签署和约，结果成了俘虏，全无防备的军队被秦军偷袭全歼。经此一役，魏国不堪再战，只好把整个河西的土地都割让给了秦国。靠着这样得来的战功，商鞅连升四级，一举获得了最高爵位（彻侯），并得到商、於之地的十五个邑的封赏。奖励军功是商鞅之法的重要内容，爵位田地的封赏主要是据军功授予。

可见，对于商鞅来说，“信”只是手段，其本人实无诚信、信义可言，是否信守承诺完全由利弊决定。

或曰：“通过商鞅三见秦孝公，我们明白了一个道理：劝说人，也是一门学问，要求我们察言观色，洞察所劝之人的心思。要想使人听从自己的见解，就要弄清楚别人在想什么，找到一个共同点，否则就会象商鞅前两次一样无法打动打别人，别人也就不会接受我们的见解，同样，我们自己的理想抱负也就不会实现。”

这也是典型的投机分子、功利主义话语，有术而无道、有学而无德者往往如是。
其实啊，无论对民众对国家对人类社会还是对商鞅自已，商鞅之危害社会、遗祸自己、流毒千秋的“见解”还是不要被“接受”的好，商鞅式的“理想抱负”还是不要实现的好。2009-8-16东海老人
首发《民主论坛》