儒家新三纲

三纲是董仲舒提出来的。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子三种关系最重要，且为主从关系：君主臣从，父主子从，夫主妻从，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。我在《开明专制的设计建筑大师》一文中曾指出：

“孟子是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，与三纲有异。三纲原为法家思想。董仲舒对之进行汲取和改造，本质上已经儒化了，因为董仲舒的三纲是与五常结合在一起，要以仁、义、礼、智、信五常去规范和“维护”的。君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲，体现了严格的等级制度，用现代眼光看，固然极为反动。但用历史的眼光看，在家天下的历史阶段，在等级社会或曰阶级社会，以五常为核心的三纲无疑属于“善的等级制”，是一种次优选择。”

在《儒学三法印》中，我以仁本、民本、人本为儒家的“新三纲”。在另一文中曾提出：宪法为囯家之纲，民意为政治之纲，自由为公民之纲，这主要是就政治、社会层面而言。兹另提出儒家新三纲：

心为物纲，仁为德纲，民为政纲。（新三纲不限于人伦关系，而是普及哲学、道德、政治、社会各大领域。）

心为物纲，即本心为万物之纲。这里心指乾元本心。乾元为宇宙本体，就人而言为本心；物指现象界的一切，宇宙万物包括人类肉体身、意识心、意识的创造品（比如上帝），都属于物，皆为本体本心之作用、显发、大化流行。心为物纲，就身心关系而言，心为身纲，可以说以心为本；就人神关系而言，心为神纲，则可以说以人为本。

德为事纲，即道德为万事之纲。悠悠万事万行，都要遵循道德规范、标准和原则，最后归本于仁。见义要勇为，非仁切莫为。

民为政纲，即政治以民意为纲，是以民为本的另一种表述。因民意需要民主制度的保障，在目前和未来一定的历史阶段，可以表述为政治以民主为纲。民主，兼摄宪政、法治、人权等价值，又可摄公平、公正、公开等概念。

三纲领范畴不同，心为物纲属本体论，德为事纲就人生、社会层面而论，民为政纲就政治领域而论。三纲领又各有联系，相即相入，其中“心为物纲”为总纲。新三纲，可以概括为在文化上以儒为纲（这里的文化，总涵哲学、道德、政治、科学等各大领域），统之于仁本主义。（关于仁本主义，详见东海《仁本主义大纲》一文）

与老三纲相关的有“三从”说。儒典《仪礼-丧服-子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限时，说“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。

而新三从是：格物从心（一切科学社会实践活动都不能违悖良知原则），修身从仁，为政从民。当然，从民是从整体的而且是正义的民意，并非筑室道旁，也非民粹主义。从民要与从心、从仁结合起来，所从的民意要与正义、“仁意”一致。
2009-6-14
东海老人首发《民主论坛》
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