所知障患者

所知障是知识人最大的障碍。所知成障者，往往成为“有知识的愚氓”，油滑虚浮空泛飘荡，无真底蕴而自以为是，甚者比无知更难真觉悟，更不可救药。

比如，有人于此，问以阳明良知学、东海大良知论，则曰：良知非学问也，何以学为？良知非理论也，何必论之？（良知非学问、非理论，固然，以为良知不关学问、不涉理论，则误。）

又比如，儒家下学上达，强调下学、知解的重要。有人则曰：“下学上达也非必然的因果关系”也。（下学上达的因果关系虽不“必然”，一般情况下或者说对众多“中士”而言，还是成立的，不能下学，无以上达。）

又比如，儒家强调“事上磨炼”，尤重“政治之事”。有人则曰：挑水担柴，举手投足，无非妙道。热衷政治功名，非道也。（挑水担柴，举手投足，无非妙道，对。可是，借助“政治之事”实现道援“制济”的理想［制济，制度救济］，可以比一般财施更好地救苦救难，何尝非妙道哉？这与为了个人荣华富贵而热衷政治功名岂能等同？）

关于“政治之事”，曾有高人劝我：“解决自家生死要紧，哪有闲功夫管世人闲事？”
这就更过分了，完全是“自了汉”的作风。（凭这种“焦芽败叶”、极端自私的心态，想“自了”、想了脱自家生死，难于上青天也。这位高人崇佛，居然毫无同体大悲之念，甚可怜悯。吾佛曾说：这类以社会苦难为“闲事”、以“不管”鸣高的冷血汉，必解决不了自家生死大事！）

又比如，东海辩才无碍，天下无双。有人辩不过，则曰：世智聪辩耳，非真智慧、大智慧也。（一、仅靠世智聪辩，岂能辩才无碍？当年许多外道领袖都是世智聪辩绝顶，一遇释尊，无不败下；二、世智聪辩不等于、亦不外于真智慧大智慧，不可截然分离。）

上述人士虽轻重不同，皆属所知障的患者。这些似是而非的意见和回答，也并非全非，有的只是差之毫厘而已。有些知解而无真底蕴者往往如是，所知不能摄归能知，能所、体用不能打成一片者往往如是。此辈论道论到高处，必然露馅，然非法眼慧心不能辨、亦不能辩。

不仅世人知识人，一些名学者、大学者乃至宗教信士，亦患此通病。世人皆为习气习性和外物外境所障，名利之徒为名利所障，知识人为知识所障，基教徒为“上帝”所障，佛道信士及某些儒者则为各自喜欢的经书所障。芸芸众氓，无不有障，实堪怜悯。

东海明知很多人不可与言，而又偏偏与之言，甚至言之不休，也是不得已，是“诲人不倦”，是传道的需要。“之”听不进去，天下后世总有人听得进去。

于儒佛道任何一家若有所得，对人必实言，论事必正言，论理必直言，论道必真言，绝不油滑虚浮、空泛飘荡。同时必有相当的智勇，一般情况下都能做到卫道保身两不误（注意“一般情况下”之规定。于得道者而言，道即心，道高于身，卫道重于保身，故传道卫道可必，保身则不可必）。

如果有人于此，嗜好谈佛论道，满嘴圣贤话头，仿佛头头是道（其实破绽百出，世人莫辨而已），问及世事则是非不辨，问及政治一片茫然，碰到具体问题则无所措手足。还有人平时为人怯懦冷漠。偶尔见义勇为一下，于人一无所助，于世毫无影响，自己反被“捉将官里去”了。可以断定此人实无所得—-纵有所得，小焉者耳，能达到庄子“孤明”之境算好的。2009-6-23
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